b体育食疗养生法简称食养。即利用食物来影响机体各方面的功能，使其获得健康或愈疾防病的一种养生方法。俗话也就是通过吃来对我们的身体进行保养。 食疗养生是中国人的传统习惯，通过饮食达到调理身体，强壮体魄的目的。食疗养生文化源远流长，食疗养生是一种长远的养生行为。以前的人通过食疗养生调理身体，现在的人通过食疗养生减肥、护肤、护发。食疗养生是一种健康的健体之道。 食疗养生 更经典的说法是：食物是人类治病最好的药品，食疗养生就是用食物代替药物而使疾病得到治疗、使细胞恢复功能、使人体恢复健康。高级均衡营养素能增强细胞营养代谢功能，使细胞获得了强大的能量；同时能激活细胞健康免疫基因，使细胞免疫活性增加、免疫细胞的数量成倍增加；能使免疫细胞有能力释放大量的特异性免疫球蛋白直接杀死侵入细胞的细菌病毒，直接中和清除被细胞吸收的物理化学物质；强壮的免疫细胞可直接吞噬病死的细胞和废弃的代谢物，帮助功能低下的细胞恢复功能，以达到治疗疾病的目的。有医药之父之称的希波克拉底说过：药物治疗，不如食物治疗，食物是人类治病的最好药品。他相信人体天赋的自然免疫力是疾病真正的终结者。

　　药食同源是中华原创医学之中对人类最有价值的贡献之一。五谷杂粮，有益于人类而无害于身体，因而性中。这是中华原创医学选择食品最主要的标准。这个标准是建立在以人为本的基础上，而不是建立在以实验动物检验的客观基础上。

　　在这个标准里，食品和药品并没有截然分开的界线。食品中略略离开中时就会偏凉(例如绿豆)或偏温(例如豆豉)。如果偏离中较远时，就是寒与热。如果更远离中的就是药了，这就是凉药或者热药的来历。寒者热之，热者寒之，这是中医的治疗原则，得了热病应该用凉药，如果热得不那么厉害，就不一定要药了，用性偏凉食品(例如前述的绿豆)调节就可以了；反之亦然。这就是我们常说的食疗养生了。药食同源：定性与定量食疗养生和药膳并非同一概念。前者使用食品进行调理，而后者则是将通常归入药范围的变成可口的食品。比如当归生姜羊肉汤，既是药，但又是美味佳肴。对于身体虚羸，冬天手脚常冰凉者而言是再合适不过的首选了。

　　如果是极寒或者极热者，就叫做毒了。比如同是豆类的巴豆，普通人只要误食一粒就会一泻如水，因为它性极热，常用以治疗极寒的病人。所以《黄帝内经》说治病是聚毒药以攻之，而不是说聚药以攻之。因此，无论食品、药物甚至毒药都是同源的b体育b体育，因为目的是相同的：就是将偏离正常状态的自组织能力恢复到常态。

　　西方医学则不然。凡药就不能是食品，食品则不准说疗效，至于毒就更加另类了。需要再次强调的是，中医是以人为本的标准，而不是以实验动物为本的标准。如果以通常西医动物模型去检测巴豆的毒性，结果相反，实验鼠吃下巴豆不仅不泻肚，而且会越来越发福，所以以鼠为本的所谓客观的标准，并非万全。

　　两种不同医学体系的目标不同：西医治人的病，而中医是治得了病之人，各有自己的价值评估体系。本来两种体系可以互补，可以互相尊重，然而今日之医学，西医价值评估体系在朝，中医在野，药食同源这一宝贵财富因此被质疑、被摒弃以至于被误用。比如一度十分流行的绿豆能治糖尿病的说法。糖尿病由于患者众多以及现代医学认定的终身服药性而使社会备受困扰，因此该说甫一出现便引起了广泛关注，最后因漏洞百出而引出一场有关食疗养生的信任危机和养生危机。该学说的一个非常矛盾之处就是糖尿病的标准是由西医定位的，比如根据血糖的水平等，绿豆作为食疗养生方法是从中医的看法去解决西医定位的病，这本身是不科学的，并且丧失了中医的优势和特点，因为单从指标来讲绿豆肯定不如西医的降糖药管用。这两者是不同体系的，不在一条线上，因此该说法就出现了漏洞，不能自圆其说。这个学术上的漏洞被放大以后，实际上对食疗养生或者整个中医界来说是一件好事：在这个问题上的欠缺不是某一个人的欠缺，是包括整个中医界都有欠缺，养生危机也不是一个人造成的，根源在于整个中医界丧失了自己的价值评估体系。这一课要补上，否则养生危机会持续下去b体育，整个中医体系也将瓦解。