b体育在今年特殊而漫长的春节“年假”里，我们以虔诚之心迎来了二月二“龙抬头”，千山舒清景，万象皆回春。

　　我们关注到全国人大常委会日前通过了《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》，这是新时代社会文明、生态文明的进步体现和法治精神的彰显。受这一《决定》的启发，以及这次新冠肺炎暴发蔓延之后的反思，大家应当重温一下佛教的基本饮食观。

　　我们知道任何佛法修学、任何殊胜的法门理论，都需要对应于、落实于我们日常饮食起居的当下，才是真实的修学行持。学佛的根本是起始于“身、口、意”三业的清净，管不好嘴巴，往往就是烦恼的开始。

　　古语常说“民以食为天”，饮食这件事在佛教日常修学中也是“根本大事”，在寺里，都是把早斋和午斋列为每日的必修功课。

　　《长阿含经》中说：人们本是生活于光音天界，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空，可以说是百福庄严，妙乐具足。后来为何下生到含辛茹苦的人间呢？是因为贪食“地泉”之甘美，由天上下堕人间始失于口腹之欲。

　　因此啊，看似微小的一己口腹之欲，其实却是贪婪的本源，也是诸多烦恼乃至轮回的本源。佛教的古梵语中“饮食”一词有两重含义：牵引、长养，意思是牵引众生回，长养众生四大之身。

　　我们信佛、学佛不可放纵自己的口腹之欲，反而应当宜先从觉照、省察自己的口腹之欲开始，我国自古就有“彼为象箸，必为玉杯”的警训。

　　当然，佛教也不主张“以清苦自居”的饮食观念，释迦牟尼佛在世之时对此就多有教诫。

　　因此，我们依据佛教的基本饮食观，概括成为了四句话，希望在庚子之年b体育，大家共勉：