b体育不吃猪肉，是我国回、尔、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克等10个少数民族的饮食习惯，这种传统习惯来源于教。

　　《古兰经》对饮食禁忌作了原则性规定，禁止食用自死动物、流出的血、猪肉和非诵之名而宰的动物。教宣称，禁止信徒食用这些东西，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。认为动物不宰自死或因疾病，或为衰老，或为中毒，其肉不可食；血液乃动物所需各种养分的输送渠道，往往残存有害物质，不可食；猪形态不佳，不择食物b体育，性情懒惰，为《古兰经》所禁止，故不可食。

　　教饮食禁忌，原本是适用于信徒的教规，但年深日久、代代相传，逐渐演变为我国部分少数民族的饮食习惯。

　　饮食是我国部分少数民族的饮食习惯。食品，仅限于肉源类、油脂及含有肉油脂的食品。“”概念泛化，是将原本属于饮食范围内的标识，泛化至饮食之外的家庭生活甚至社会生活领域，比如“水”、“牙膏”、“纸巾”甚至“超市”、“通道”、“病房”等。

　　要从防范极端思想渗透、维护各民族大团结、促进各民族和谐发展的高度,加强管理和引导,坚决防止和有效避免“”概念泛化的现象。坚持从少数民族风俗习惯角度界定和管理食品，防止把“”概念扩大化，制止刻意通过“”与“非”划分人群和制造信仰宗教与不信仰宗教群众之间的对立的行为。及时制止和纠正打着“”标识牟利的行为，切实维护群众的合法权益，避免因食品问题而发生影响社会稳定的重大事件，维护民族团结、宗教和谐的良好社会氛围。

　　民间信仰是以多种神祇为崇拜对象，以祈福禳灾为主要目的，与民俗活动紧密结合，在我国民间自发流传的非制度化的信仰现象。民间信仰具有民俗性、自发性、分散性、地域性等特点，与宗教、民俗等既有联系也有区别，有的宗教性强一些，有的民俗性更突出，形态多样，差别很大。

　　民间信仰在我国有着悠久的历史，崇拜对象多种多样，包括自然崇拜，神话传说和佛教、道教中的神灵，历史人物，行业神，祖先崇拜和少数民族民间信仰等。大多数民间信仰没有系统的教义教规、严密的组织和专职教职人员。

　　近年来，随着网络信息技术的迅速发展和广泛应用，使宗教的传播跨越了时间和空间的限制，互联网宗教活动迅猛增加，“网上传教”“网上烧香”“网上礼拜”日益频繁，网上网下宗教问题相互影响，给宗教工作带来了新的挑战。

　　2016年，全国宗教工作会议进一步明确了网络宗教事务管理的基本原则和措施，为我们做好网络宗教事务管理提供了基本遵循。要加强对网上宗教活动的监管力度，加强日常监控、排查，发现违法行为，及时依法予以处置。建立完善协调机制和工作机制，强化监测工作队伍建设。畅通信息收集、处理、反馈渠道，引入社会监督机制，建立公众举报平台，开通电话、电子邮件、信函等多种举报途径，发挥宗教界在信息甄别、监督举报中的积极作用。

　　要坚决依法打击有害信息在网络空间传播蔓延。互联网宗教信息服务的内容要符合《宗教事务条例》等法律法规和宗教政策，不能含有利用宗教煽动颠覆国家政权、反对中国的领导、推翻社会主义制度、分裂国家、破坏国家统一和社会稳定，宣扬极端主义、、民族分裂主义，煽动宗教狂热，破坏不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间和睦相处，歧视、侮辱信教公民或者不信教公民，损害信教公民或者不信教公民合法权益的，违背我国宗教独立自主自办原则等的内容。

　　要把握舆情应对工作规律，加强依法防范网络安全风险能力建设。健全网络与信息突发安全事件应急机制，完善网络安全和信息化执法联动机制。督促网信企业落实主体责任b体育，履行法律规定的安全管理责任。要牢固树立正确的网络安全观，善于从舆情中发现问题、改进工作。建设好政府宗教部门网站，大力宣传党的宗教理论和方针政策、法律法规。探索适应新媒体发展的路径，加强与主流媒体和其他网络平台的沟通合作。引导宗教界传播正面声音，引导信教群众正信正行、理性上网。掌握节奏，把握好信息发布的时机、广度和数量，防止形成炒作。

　　持续加大村街(社区)党支部对群众的思想教育引领。要加大对村街（社区）的社会主义核心价值观和马克思主义无神论在基层的宣传教育力度，推进无神论宣传教育与乡村振兴、新农村建设、精神文明建设等工作深度融合，加大基层文化活动场所设施建设投入，经常性开展精神文明创建和丰富多彩的文化活动，以社会主义核心价值观和中华优秀传统文化引领群众精神文化生活，教育引导广大群众自学祟尚科学、学科学用科学，封建迷信。返回搜狐，查看更多